菩提的階梯 (後記)

於一年前的六月,當時剛開始研讀宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》。一如以往,筆者撰文是隨著鑽研經論時,隨意的將讀後所得寫成短文,作為筆記的同時亦籍著張貼於此與有緣人分享。一年前的七月貼上〈如何吃,如何睡〉,其實乃根據《菩提道次第廣論》寫成的第一篇文章。當時想也沒想過此論如此的博大精深,最後竟生出共十二篇〈菩提的階梯〉!

筆者於修行路上一向無既定路線,但承蒙諸佛菩薩的引領,見經論如見善知識,每次也能於迷妄時找到佛學上的答案,清除路上的障礙並能一路精進。還記得當時學佛已兩年,已看過很多大小乘不同的經論,於書架上看中《菩提道次第廣論》,只因為想繼續按前人對經典的分析,與自身對佛理的認知作比較,因此當時多以選擇「論」為主要研修材料。但原來得此果的因是於學佛最初期已種下! 此因就是筆者學佛最初研讀的、竟同樣是宗喀巴大師所著、堪布慈囊仁波切講解的《三主要道論》:

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剛學佛的筆者對宗喀巴大師一無所知,更遑論他的最重要著作《菩提道次第廣論》。而把我與《三主要道論》拉上關係的,是由噶當巴佛法中心免費派發、格西 格桑嘉措所著的《現代佛法-慈悲與智慧之道》:

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此乃結緣書籍,任何人也可以於噶當巴佛法中心拿到一本。其內容就主要是以《三主要道論》作骨幹,對當時迷悟的筆者可謂當頭棒喝。《三主要道論》分別為出離心、究竟菩提心、空性正見,原來學佛先要學出離心,甚麼暇滿人身、人身難得就是當時首先學到的佛法詞彙。往後就空性正見遍閱佛陀經教,但緊接著研修的下一部經是《金剛經》及《心經》就為這空性正見種下的因灌溉善緣。究竟菩提心則恆常提醒自他交換、學習大乘佛法的重要性。隨著研讀過的經論不斷增加,筆者更覺得修行路上是有諸佛菩薩引領,方能繞過難以避免的歪路,直達大乘佛法的高速公路。

《三主要道論》的種子自一開始埋下心田,加上兩年間各大經論善知識的善緣灌溉,以及諸佛菩薩的慈悲引領,果實終於到遇上《菩提道次第廣論》時結成了。整套《菩提道次第廣論》分四部分: 前行基礎、下士道、中士道及上士道。下及中士道實在是為建立出離心而逐次第上,上士道則是為究竟菩提心及空性正見詳細闡述。菩提道次第經不同士位的分別組織後,整合起來原來與三主要道論殊途同歸一乘! 兩年來的修行道路走過後,又跑回最初的起點,這豁然震撼猶如一道智慧極光把剩餘的黑暗都趕到窮巷了。筆者一直對無緣大慈、同體大悲的真正定義費煞思量,竟在初踏上菩提的階梯時參透了;一直未能完全理順圓覺經二十五門止觀組合與《瑜伽師地論》的尋伺狀態之間的互動,竟又在研習上士道時通了;以至最難明的龍樹菩薩的中觀學說,竟也於踏上菩提的階梯時參透與空性正見的關係;止觀雙運過去已著墨甚多,但行至菩提的階梯頂層,方能穿過雲層得見青靛晴空

行過菩提的階梯後,正是向華嚴之巓進發的時候,筆者按現時的進度推算,最少也要四十個月的時間,方能完成對整套八十華嚴的詮釋! 現借此分享下表,以總結過去一年的研習,並籍此羅列次第路線與《三主要道論》的應對:

三主要道論 士位 第一層次 第二層次 第三層次
出離心 前行 親近善知識
思惟人身難得
下士道 思惟人身無常
思惟三惡趣苦
皈依三寶
深信因果
中士道 思惟苦諦
思惟集諦
思惟十二有支
思惟解脫生死正道
究竟菩提心、空性正見 上士道 發大菩提心 無緣大慈
同體大悲
修菩薩行 總說六度 布施
持戒
忍辱
精進
禪定
智慧
總說四攝 布施
愛語
利行
同事
別說修止觀法 奢摩他
毘缽舍那

 

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