無間地獄

地獄之說凡宗教皆有之，惟佛教地獄觀自傳入中國，經當地人文洗禮後洐生出「多姿多采」的地獄文化。民間傳說混集鬼神之談，使牛頭馬面、閻羅十殿流傳民間，層層地獄中又以無間地獄最惡名昭彰。若要為地獄之說尋根究底，惟有以大乘佛經中的《地藏菩薩本願經》作為最正統的追溯。

地獄在哪兒? 根據《地藏菩薩本願經》〈忉利天宮神通品第一〉先露端倪:

「聖女又問鬼王無毒曰: 地獄何在? 無毒答曰: 三海之內，是大地獄，其數百千，各個差別。」

更詳細的描述則出現於〈地獄名號品第五〉:

「仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍。其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間；又有地獄，名大阿鼻…」

地獄上百過千那麼多，無間地獄為眾地獄中最為痛苦，皆因入此地獄無有出期，其名無間，原因有五:

「又五事業感，故稱無間。何等為五: 一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鐅，銼斫鑊湯…從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墜此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。」

經文中多番提到業感，「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」經內雖對地獄之處所描述透徹，卻道出一個比地獄在何方更為重要的概念，就是地獄景象的可怖程度實為投生者所作惡業的投射。例如:

「當據本業所感地獄，自然先渡此海…三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

「仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是…如是果報，各個獄中有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火。此四種物，眾業行感。」

此句意思實在清楚不過，眾生於地獄遇到的奇怖怪象，全是自身前世所造之惡業感召，可說是前世惡行的殘留影像。除最可怕的無間地獄外，有飛刀地獄、千刃地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、倒刺地獄、銅鎖地獄、火床地獄…顧其名已可思其義，似曾相識嗎? 於古代之酷刑出現過，甚或現代也有相似行為出現。對人作如此殘忍的刑罰人皆譴責，但人對其他眾生作出更慘不忍睹的行為卻大多無動於衷，說的是人類對動物大開殺戒以滿足自己的身、口、意欲望。人間地獄比比皆是，但人的無明苦樂顛倒善惡也顛倒，「眾生起心動念，無非是罪」，作惡的時間比行善實在多太多了，以至地藏菩薩也跟其他地獄眾生一樣無有出期!

於佛教三千大千世界觀裡，可見到整個宇宙的概覽。當地獄被形容位於一個叫鐵圍山的地方時，既有極熱又有極冷，既有亂石又有尖山，眾地獄又會否就是宇宙間的諸粒微塵般，是其中有著極端環境的星體? 就算以現在人類的科技還未能於物理、地理及天文層面証明地獄的存在，惟按佛經所說，地獄之境為眾生業力招感而來，於當下一刻身所惡行、口所惡言及心所惡念之醜陋，實已與地獄之境無異。