利他即大乘,自利即小乘

my way利他

 

"利他"為筆者自修及實踐佛法的六大元素之一,自利是追求自我解脫丶打開自身智慧;利他則不只求自渡,還渡眾生。了悟苦集滅道四聖諦真理,得究竟涅槃之果為聲聞位;參透十二因緣三世繫縛的業力因果得緣覺位。聲聞和緣覺二位的修道者皆屬小乘,只能自渡,未致普渡;若做到自利利他丶自他交換,想及眾生之苦,發無上慈悲心,則得菩薩位;能因應眾生根器利鈍的不同,運用各種善巧方便,普渡眾生脫離輪迴苦海,便得佛位。

以覺上求佛道為自利,以悲下救眾生為利他,所謂無緣大慈,同體大悲,對跟自己無緣攀附的陌生人也起慈心,並以自他交換的看法把他人當作自己一樣對待,悲痛他人正身處苦難中。於研修佛法時,看到佛陀對阿䦮世王及提婆達多等大惡人也一視同仁,並成功感化令兩人也加入到跟隨佛陀的僧團裏,感觸良多。筆者工作上常遇到本性善良,但卻常做出損人利己,甚或不利己行為的下屬。雖也有不成功例子,但經本人開導後"從良"的也為數不少。從前不懂佛法,視此爲人才管理的經驗及實踐;研修佛法後,才明白是慈悲心起,人人皆可有之。心想於工作上慈悲心的應用既能收到一定的效果,則也應可於泓揚佛法期間,開導有緣人離苦,或最低限度能讓有緣人有機會接觸佛法,此因也造就了此網誌誕生之果。

擁有"利他"的元素,也能確保自己的生活於研修佛法的同時,並不遠離群眾,顛倒生活。佛法的現代意義就在於融合生活,佛法容許信眾在家修行,正是佛陀因應眾生不同的處境,開示另一修佛之道。因此在家人戒律比出家僧眾大為寬鬆,實在是佛陀降低門檻之意。當然,於較寛鬆的戒律下能修得什麼的果位,就得看在家信眾的慧根了。現在也有很多居士於泓揚佛法方面頗有成就,可見在家或出家修行不是重點,能做到知行合一,將教法實踐才是重點。因此,"利他"與"生活"是有聯繫的。

若能對無緣大慈,同體大悲有所領悟,研修者就一定不會以小乘為終點。話雖有分大小二乘,佛說只有一乘,大小乘分別不在其法,而在其心。教法只得一套,起慈悲菩堤心與否就分別出教法實踐的不同,此點對信眾來説是很重要的。

 

 

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